துனிசியாவில் கறுப்பாக இருப்பது

ஒரு தொழிலாள வர்க்கம் துனிஸ் சுற்றுப்புறத்தில் வளர்ந்து, Zied Rouine அவரது தோல் நிறம் பற்றி அதிகம் யோசிக்கவில்லை. பள்ளியில் குழந்தைகள் அவரை அவமானப்படுத்திய போதோ அல்லது பிரேசிலின் கருமையான கால்பந்து ஜாம்பவானின் பெயரால் அவரது கால்பந்து அணியினர் அவருக்கு பீலே என்று செல்லப்பெயர் சூட்டியபோது அல்ல.

அவரது தடகளத் திறன்களும், அவரது இலகுவான தோலுடைய சகோதரரை துன்புறுத்துபவர்களிடமிருந்து கடுமையான பாதுகாப்பும் ஏற்றுக்கொள்வதற்குச் சீட்டுகளாக இருந்தன. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாகுபாடு குறித்த சர்வதேச மன்றத்தில் கலந்துகொண்டபோது, ​​ஏதோ தவறு இருப்பதாக ரூயின் உணர்ந்தார்.

“கறுப்பர்களின் குழுவை நான் சுற்றி வருவது இதுவே முதல் முறை. உண்மையாகச் சொன்னால், துனிசியாவில் இனப் பாகுபாடுகளைப் பற்றி ஒருவர் பேசுவதைக் கேட்டது இதுவே முதல் முறை” என்று 33 வயதாகும் ரூயின் நினைவு கூர்ந்தார். “அப்போது, ​​துனிசியாவில் எங்களிடம் இனவெறி இல்லை என்று நம்பி நான் மறுத்தேன்.”

துனிசியாவில் அல்லது அரபு உலகில் உள்ள கறுப்பின மக்களிடையே கூட, இத்தகைய பதில்கள் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் உள்ள 10 நாடுகள் அல்லது பிராந்தியங்களில் பாகுபாடு குறித்த சமீபத்திய கணக்கெடுப்பின்படி: எகிப்து, ஈராக், ஜோர்டான், லெபனான், லிபியா, மொராக்கோ, பாலஸ்தீனிய பிரதேசங்கள், சூடான், துனிசியா மற்றும் மொரிட்டானியா.

துனிஸுக்கு வெளியே உள்ள இரண்டாவது சந்தையில் கடைக்காரர்கள்.

துனிஸுக்கு வெளியே உள்ள இரண்டாவது சந்தையில் கடைக்காரர்கள்.

மத்திய கிழக்கின் ஆராய்ச்சிக்கான பாரபட்சமற்ற ஆதாரமான அரபு பாரோமீட்டரால் அக்டோபரில் வெளியிடப்பட்டது, பெரும்பாலான பதிலளித்தவர்கள் பாகுபாட்டை ஒரு பிரச்சனையாகக் கருதினாலும், சிறுபான்மையினர் மட்டுமே கறுப்பின மக்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணத்தை ஒரு பிரச்சினையாக நம்பினர்.

துனிசியா மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் இனவெறியை ஒரு பிரச்சனையாக கருதும் ஒரு அரிய தனித்துவமாகும். 2018 ஆம் ஆண்டில், இனப் பாகுபாட்டைக் குற்றமாக்கும் சட்டத்தை இயற்றிய பிராந்தியத்தில் ஒரே நாடு இதுவாகும். ஆயினும்கூட, துனிசியாவில் கூட, பல உரிமை ஆர்வலர்கள் சட்டத்தை யதார்த்தமாக மாற்றுவதில் சிறிய முன்னேற்றம் இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்.

“என்னைப் பொறுத்தவரை, எந்த மாற்றமும் இல்லை,” என்று துனிசியாவில் பாகுபாடு பற்றி ஆராய்ச்சி செய்யும் கென்சா பென் அஸூஸ் கூறுகிறார். “நாங்கள் இனம் பற்றி பேசவில்லை. இனம் சார்ந்த தரவுகள் எங்களிடம் இல்லை. அதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை.”

"நாங்கள் இனம் பற்றி பேசவில்லை." துனிசியா ஆராய்ச்சியாளர் கென்சா பென் அசோஸ் கூறுகிறார்.

“நாங்கள் இனம் பற்றி பேசவில்லை,” துனிசியா ஆராய்ச்சியாளர் கென்சா பென் அஸூஸ் கூறுகிறார்.

பல்லின சமூகம்

துனிசியாவில் இனம் பற்றிய பார்வைகள் சிக்கலானவை, குடும்ப மதிப்புகள், புவியியல் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர். நாட்டின் கறுப்பின சமூகமும் வேறுபட்டது, துனிசியர்கள் மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து குடியேறியவர்கள் மற்றும் மாணவர்களைக் கணக்கிடுகின்றனர். வெவ்வேறு குழுக்கள் அரிதாகவே தொடர்பு கொள்கின்றன, சில சமயங்களில் ஒரே சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்வதைத் தாண்டி உறுப்பினர்கள் கூறுகின்றனர்.

துனிசியா வரைபடம்

துனிசியா வரைபடம்

“கறுப்பின துனிசியர்கள் தங்களை துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் அவர்கள் ஒப்பிடுவதை விரும்புவதில்லை” என்று Mnemty (My Dream) பாகுபாடு எதிர்ப்பு சங்கத்தின் பொது ஒருங்கிணைப்பாளர் ரூயின் கூறுகிறார்.

கறுப்பின தந்தை மற்றும் “வெள்ளை” தாயுடன் வளர்ந்து வருவதை ரூயின் விவரிக்கிறார். துனிசியாவில், மக்கள் பல்வேறு தோல் நிறங்களைக் கொண்டுள்ளனர், சிகப்பு முதல் இருண்ட வரை.

“என் குடும்பத்தில் முழுமையான பன்முகத்தன்மை இருந்தது. நாங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசித்தோம்,” என்று ரூயின் கூறுகிறார். “நாங்கள் நிறத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, அல்லது என் சகோதரன் ஏன் லேசான தோலுடன் இருந்தேன், நான் ஏன் இல்லை.”

ஆச்சரியம் என்னவென்றால், கலப்புத் திருமணம் குறித்து அவரது தந்தையின் குடும்பத்தில்தான் அதிக அவநம்பிக்கை இருந்தது.

“உன் அப்பா வெள்ளைக்காரப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டதை ஒரு போதும் செய்யாதே” என்று சொல்வார்கள். அவர்கள் அம்மாவை ஏற்றுக்கொள்ளவே இல்லை” என்று ரூயின் தனது கறுப்பின உறவினர்களை நினைவு கூர்ந்தார்.

ஒரு பெட்டியில்

துனிசியர்களில் சுமார் 10% முதல் 15% பேர் கறுப்பர்கள், அவர்களில் பலர் அடிமைகளிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அடிமைத்தனத்தை தடை செய்த முதல் அரபு நாடாக துனிசியா ஆனபோதும், அதன் மரபு கறுப்பின மக்களை அடிமைகள் மற்றும் சிக்கலான சமூக உறவுகளில் குறிப்பாக தெற்கில் உள்ள அரபு அவதூறுகளில் சிக்கலாக உள்ளது.

ரீம் கார்ஃபியின் தாய்வழி உறவினர்கள் சூடானில் இருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் எப்படி, எப்போது துனிசியாவிற்கு வந்தனர் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். அவளது தந்தையின் அழகான குடும்பம் அவளுடைய பெற்றோரின் திருமணத்தில் எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை. அவளுடைய தாய் கர்ப்பமானபோது, ​​​​விஷயங்கள் இன்னும் மோசமாகின.

ரீம் கர்ஃபியின் தந்தைவழி பாட்டி அவரது பெற்றோரின் கலப்புத் திருமணத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார்.

ரீம் கர்ஃபியின் தந்தைவழி பாட்டி அவரது பெற்றோரின் கலப்புத் திருமணத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார்.

“என் தந்தைவழிப் பாட்டி துனிசிய அரபு மொழியில் ‘N’ வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்,” என்று இப்போது 25 வயதாகும் மற்றும் ஃப்ரீலான்ஸ் மொழிபெயர்ப்பாளரான கார்ஃபி கூறுகிறார். “என் அம்மா ஒரு குரங்கைப் பெற்றெடுப்பார் என்று நம்ப முடியவில்லை என்று அவள் சொன்னாள்.”

ரூயினைப் போலவே, கார்ஃபியும் வளர்ந்து கிண்டல் செய்யப்பட்டார். இன்றும் கூட, அவளுடைய இன அடையாளத்தைப் பற்றி மக்கள் இன்னும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

“மக்கள் என்னைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்களால் அதன் மீது விரலை வைக்க முடியாது,” என்று ஒளி தோல் மற்றும் சுருள் முடி கொண்ட கார்ஃபி கூறுகிறார். “அம்மாவைக் கண்டால்தான் புள்ளிகளை இணைத்து பெட்டியில் போடுவார்கள்.

பல்லாயிரக்கணக்கான துணை-சஹாரா புலம்பெயர்ந்தோர் துனிசியாவில் வாழ்கின்றனர், பலர் குறைந்த ஊதியத்தில் வேலை செய்கிறார்கள்.

பல்லாயிரக்கணக்கான துணை-சஹாரா புலம்பெயர்ந்தோர் துனிசியாவில் வாழ்கின்றனர், பலர் குறைந்த ஊதியத்தில் வேலை செய்கிறார்கள்.

மற்ற அரபு நாடுகளைப் போலவே, சில கறுப்பின துனிசியர்கள் ஊடகம், அரசு அல்லது தனியார் துறையில் உயர் பதவிகளை வகிக்கின்றனர். ஒரு கறுப்பினப் பத்திரிகையாளர் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அரசு தொலைக்காட்சியில் வானிலை நிருபராகத் தட்டிக் கேட்கப்பட்டபோது, ​​அவர் உள்ளூர் ஊடகத்திடம் இனவெறிக்கு எதிராகவும் நிற்க வேண்டிய “பொறுப்பை” உணர்ந்ததாகக் கூறினார்.

துனிசியாவின் சட்டம் 50 அதைச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பல வருட பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு நிறைவேற்றப்பட்ட, 2018 சட்டம், இனப் பாகுபாட்டின் குற்றவாளிகளுக்கு மூன்று ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனையும் அதிகபட்சமாக $1,000 அபராதமும் விதிக்கிறது.

சட்டமும் மாறிவரும் மனநிலையை பிரதிபலிக்கிறது. இன்று, 10 துனிசியர்களில் ஆறுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் இனவெறி ஒரு பிரச்சனை என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அரேபிய காற்றழுத்தமானி கணக்கெடுப்பின்படி, எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்தியர்களில் வெறும் 6% உடன் ஒப்பிடும்போது.

ஆனால் சில இனப் பாகுபாடு வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன அல்லது துனிசியா இனவெறியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான தேசிய உத்தி அல்லது செயல் திட்டத்தை உருவாக்கவில்லை என்று உரிமை நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர்.

துனிசியாவின் முதல் கறுப்பின நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும், இஸ்லாமியவாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட என்னஹ்தா கட்சியின் உறுப்பினருமான ஜமிலா க்சிக்சி, இந்த ஆண்டு துனிசியாவின் தேசிய சட்டமன்றத்தை சர்வாதிகார ஜனாதிபதி கைஸ் சையத் கலைத்தது மற்றொரு முக்கிய சோதனையை நீக்கியதாக கூறுகிறார்.

“பாராளுமன்றம் இல்லாமல் துனிசிய மக்களுக்கு குரல் இல்லை,” என்று சமீபத்தில் பிபிசியிடம் கிசிஸ்கி கூறினார், இப்போது பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் இனி இனவெறி என்று கூறப்படும் அறிக்கைகளை அதிகாரிகளிடம் கொடியிடவோ அல்லது அவற்றை நிவர்த்தி செய்வதற்கான அரசாங்க முயற்சிகளை கண்காணிக்கவோ முடியாது.

கருத்துக்கான VOA கோரிக்கைக்கு துனிசிய அதிகாரிகள் பதிலளிக்கவில்லை. ஆனால் சயீதின் அரசாங்கத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு சட்டமியற்றுபவர் பிபிசியிடம் நீதித்துறை அமைப்பு இனவெறிக்கு எதிரான சட்டத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறது என்றார்.

கருப்பின மக்கள் உட்பட இனவெறிக்கு எதிராக அடிமட்ட நடவடிக்கை மற்றும் ஒற்றுமையை அணிதிரட்டுவது சவாலானதாக தோன்றுகிறது.

2020 இல் Mnemty ஒரு பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் போராட்டத்தை நடத்தியதாக ரூயின் கூறுகிறார், அது சில நூறு பேரை மட்டுமே திரட்டியது.

“கருப்பு துனிசியர்கள் அமைதியாக ஒருங்கிணைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்,” என்று ஆராய்ச்சியாளர் பென் அஸூஸ் கூறுகிறார், ரூயின் போன்ற மற்ற பார்வையாளர்களை எதிரொலித்தார். “அவர்களுக்கும் வெள்ளையர் துனிசியர்களுக்கும் இடையே ஏதேனும் வித்தியாசத்தை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்வது மிகவும் கடினம், மேலும் அவர்கள் புலம்பெயர்ந்த சமூகத்துடன் ஒப்பிட விரும்பவில்லை.”

துணை-சஹாராக்கள் அடிக்கடி இலக்காகின்றன

துனிஸுக்கு வெளியே லா மார்சாவில் சமீபத்தில் நடந்த ஞாயிறு சந்தை துனிசியாவின் பல்லின யதார்த்தத்தின் ஸ்னாப்ஷாட்டை வழங்கியது. காங்கோ வணிகர்கள் மலிவான கைக்கடிகாரங்களைப் பயன்படுத்தினார்கள்; ஐவோரியர்களும் துனிசியர்களும் பழைய ஆடைகளின் குவியல்களை உழுதனர்.

துனிஸின் புறநகர்ப் பகுதியான லா மார்சாவில் உள்ள ஞாயிறு சந்தையில் ஆப்பிரிக்கர்களும் துனிசியர்களும் இரண்டாவது கை ஆடைகளைப் பார்க்கிறார்கள்.

துனிஸின் புறநகர்ப் பகுதியான லா மார்சாவில் உள்ள ஞாயிறு சந்தையில் ஆப்பிரிக்கர்களும் துனிசியர்களும் இரண்டாவது கை ஆடைகளைப் பார்க்கிறார்கள்.

ஆனால் துனிஸ் மற்றும் நாட்டின் பிற இடங்களில் வசிக்கும் பல்லாயிரக்கணக்கான துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு – சிலர் படிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் குறைந்த ஊதியத்தில் வேலை செய்கிறார்கள் – கொந்தளிப்பான தொடர்பு அங்கே முடிகிறது.

“வாழ்க்கை இங்கு விலை குறைவாக உள்ளது,” என்று ஐவோரியன் குடியேறிய செர்ஜ் ககோவ் கூறுகிறார், அவர் ஆன்லைன் டிவி சேனலான Maghreb Ivoire TV ஐ தொடங்க உதவினார். “ஆனால் நிறைய தாக்குதல்கள் உள்ளன, குறிப்பாக துணை-சஹாராக்கள் இங்கு பாதுகாக்கப்படவில்லை.”

ஐவோரியன் குடியேறிய செர்ஜ் ககூ கூறுகையில், துனிசியாவில் விலைகள் வீட்டில் இருப்பதை விட மலிவானவை, ஆனால் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு இது கடினம்.

ஐவோரியன் குடியேறிய செர்ஜ் ககூ கூறுகையில், துனிசியாவில் விலைகள் வீட்டில் இருப்பதை விட மலிவானவை, ஆனால் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு இது கடினம்.

பெண்கள் குறிப்பாக பாலியல் அவமதிப்பு மற்றும் செயல்களால் பாதிக்கப்படுவதாக உரிமைக் குழுக்கள் கூறுகின்றன, மேலும் கருப்பு துனிசியப் பெண்களும் குறிவைக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில், டஜன் கணக்கான புலம்பெயர்ந்தோர் ஐக்கிய நாடுகளின் அகதிகள் ஏஜென்சியின் துனிஸ் அலுவலகத்தின் முன், தாங்கள் தாங்கிய இனவெறிச் செயல்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தும், வேறு நாட்டிற்கு இடமாற்றம் செய்யக் கோரியும் ஒரு மாத கால மறியல் செய்தனர். ஏஜென்சி அவர்களை “பாதுகாப்பான தங்குமிடங்கள்” என்று விவரித்த இடத்திற்கு மாற்றிய பிறகு எதிர்ப்புகள் முடிவுக்கு வந்தன.

கேமரூனைச் சேர்ந்த பல்கலைக்கழக மாணவர் கிறிஸ்டியன் குவாங்காங் கூறுகையில், தானும் துனிசியாவில் படிக்கும் பிற துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கர்களும் அடிக்கடி இனவெறிக்கு இலக்காகிறார்கள். அவர்கள் புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் அல்லது கறுப்பின துனிசியர்களுடன் சிறிதளவு அல்லது தொடர்பு கொள்ளவில்லை, அவர் கூறுகிறார்.

AESAT ஆப்பிரிக்க மாணவர் சங்கத்தின் கேமரூன் மாணவர் கிறிஸ்டியன் குவாங்காங், உறுப்பினர்கள் தாக்குதல்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதாகக் கூறுகிறார்.

AESAT ஆப்பிரிக்க மாணவர் சங்கத்தின் கேமரூன் மாணவர் கிறிஸ்டியன் குவாங்காங், உறுப்பினர்கள் தாக்குதல்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதாகக் கூறுகிறார்.

துனிசியாவில் 8,000 ஆப்பிரிக்க மாணவர்களையும் பயிற்சியாளர்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் துனிசிய சப்-சஹாரா மாணவர் சங்கத்தின் (AESAT) நிர்வாகக் குழுவின் தலைவராக இருக்கும் குவாங்காங், “எப்போது, ​​​​எங்கே வெளியே செல்கிறோம் என்பதில் நாங்கள் எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்” என்று கூறுகிறார். “இது நாம் அனைவரும் உருவாக்கும் பிரதிபலிப்பாகும், ஏனெனில் எந்த நேரத்திலும் விஷயங்கள் மோசமாகிவிடும்.”

AESAT உறுப்பினர்களைக் குறிவைத்து நடத்தப்பட்ட பல தாக்குதல்கள், தெற்கு துனிசியாவில் நைஜீரிய மாணவர்கள் மசூதியிலிருந்து வீடு திரும்பியபோது அவர்கள் மீது கத்தியால் தாக்குதல் நடத்தப்பட்டதாக அவர் விவரித்தார். அவர்கள் கை மற்றும் கால்களில் காயம் அடைந்தனர், ஆனால் உயிர் பிழைத்தனர், குவாங்காங் கூறுகிறார்.

இதுபோன்ற சம்பவங்களை காவல்துறையிடம் புகாரளிப்பது சிக்கலானதாக இருக்கும் என்று குவாங்காங் கூறுகிறார்.

“சில நேரங்களில், அவர்கள் பதிலளிக்க நீண்ட நேரம் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அல்லது குற்றச்சாட்டுகளை பதிவு செய்ய உங்களை வட்டங்களில் சுற்றிச் செல்ல வைக்கிறார்கள்,” என்று அவர் கூறுகிறார். “அவர்கள் முதலில் கேட்பது உங்கள் ஆவணங்களைத்தான்.”

துனிஸில் மெக்கானிக்கல் இன்ஜினியரிங் படிக்கும் தனது ஆறு வருடங்களில், குவாங்காங், சட்டம் 50 இயற்றப்பட்டதிலிருந்து உட்பட, அணுகுமுறைகளில் சிறிய மாற்றத்தைக் கண்டார். ஆனால் பாகுபாடுகளுடன், அவர் ஆதரவு மற்றும் கருணையின் அரிய செயல்களையும் விவரிக்கிறார்.

நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு துனிசிய வணிகத்தில் இன்டர்ன்ஷிப்பில் இறங்கினார், அங்கு அவர் “மிகவும் நன்றாக” நடத்தப்பட்டார்.

“பயணம் செய்த, திறந்த மனது கொண்டவர்களை நீங்கள் சுற்றி இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் மற்றவர்களைப் போலவே நடத்தப்படுவீர்கள்,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

அவரது பங்கிற்கு, ரூயின், சட்டத்தை விட, ஒருவேளை, மனப்போக்கை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாற்றக்கூடும் என்று நம்புகிறார்.

“மரபுகள் இல்லாமல் இப்போது மற்றொரு துனிசியா உள்ளது,” என்று அவர் கூறுகிறார். “இளைஞர்கள் உலகிற்கு திறந்திருக்கிறார்கள். பாகுபாடு பிரச்சினை மாறும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.”

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

%d bloggers like this: